Телеуты (телесы) пользовались приемами народной медицины, это обеспечивало им сносное существование в условиях Сибири. Они знали о свойствах трав, минералов, целебных источников. Эти знания и практический опыт они закрепляли в виде традиционных (пусть и не всегда рациональных) норм и правил, которыми руководствовались во всех сферах повседневной жизни, будь то сооружение жилища, пошив одежды, создание семьи или воспитание подрастающего поколения. Они были наблюдательны и тонко понимали окружающую природу, умели приспосабливаться к ней.
От болезней телеуты использовали минеральные воды, порошки из минералов (красной меди), отвары из трав, растительные и животные мази (бобовое масло), применяли панты молодых оленей.
Среди многочисленных средств врачевания у телеутов выделялось траволечение.
Вообще, люди издревле использовали травы не только для пищи, но и для лекарств. Известно, что 800 лет назад окрестные народы хорошо знали и применяли лекарственные растения и травы, привезенные с Алтая. Древние племена, населявшие современный Алтай 1000лет тому назад, применяли лекарственные травы, уже тогда были известны полынь, конопля и другие лекарственные растения. Около 400 лет назад люди познакомились с лечебными свойствами золотого корня.
Телеуты активно использовали такие травы, как можжевельник, подорожник, стародубка, брусника, листья березы, боярышник, бадан толстолистый, шиповник, марьин корень, черемица, черника и другие.
Телеуты, связанные с природой, использовали в лечебных целях и дары животного мира – медвежье масло, барсучье сало, кровь животных.
Лекари и шаманы создавали мази, отвары, настои, выжимки и т. п.
Самобытная культура телеутов порождала нерациональное лечение. В критические моменты жизни и при болезнях телеуты обращались именно к природе. Характерным являлось обращение к целебным источникам. При этом прослеживалась взаимосвязь между традиционным (рациональным) – лечебные свойства воды и нерациональным – магия – лечением.
Вообще, народы Горного Алтая издавна обращали внимание на особые свойства отдаленных водных источников. Легенды и сказки рассказывали о чудесных исцелениях.[75]
В районе Телецкого озера до сих пор сохранились особые источники. В устье реки Чулышман, откуда начинается Телеукое озеро, из–под огромной скалы медленно сочится светлый аржан – целебный источник Адышту. В 4 км к югу от реки Кокши, на горе Саратке, на высоте 1000 м можно найти ключ, бьющий из скалы и пользующийся среди местных жителей целебной славой. Пьют эту воду от всевозможных болезней.[75]
На примере обращения к целебным источникам, у телеутов можно выделить и традиционные, здоровье сберегающие приемы. Совершенно правомерной была сезонность обращения к источнику: осень и весна – время специфических заболеваний и обострения хронических болезней. Посещение лечебных источников у телеутов носило оздоравливающий и профилактический характер. В этом случае профилактика выступала не как медицинская мера (подлечиться), а как культурная традиция, своеобразный образ жизни.
У телеутских шаманов лечение составляло популярную и фактически наиболее распостраненную функцию и обязанность.
Таким образом, можно отметить, что арсенал лечебных средств в районе Телецкого озера очень велик – от уникального набора трав и кореньев до минералов и средств животного происхождения, который был известен телеутам и дошедший до наших дней.[75]
Знакомство русских с Телецким озером началось в XVI – XVII века. Отважные землепроходцы в неимоверно тяжелых условиях преодолевают и дремучую вековую тайгу, и бескрайние степи и широкие полноводные реки.
Самые невероятные слухи доходили до них о несметных сокровищах, лежащих в горах Алтая. Им говорили, что в центре этой страны есть диковинное озеро, которое называется золотым и будто бы лежит оно в горах, сложенных из чистого золота.
Много раз пытались русские проникнуть в центр Алтайских гор, но подданные джунгарского хана всячески препятствовали этому.
Для освоения предгорий и гор Алтая русское правительство решает строить ряд крепостей как можно ближе к горам. С этой целью боярский сын Петр Собанский собирает дружину и весной 1633 года направляет ее в таежную часть к истокам Бии.
Отряду удалось выйти на простор желанного озера. Это были первые русские, увидевшие диковинное озеро.[24]
Вхождение телеутов в состав русского царства освобождало их от тяжелого положения, в котором они оказались в результате многовекового господства монголов.[75]
Туристические группы заходили в район Телецкого озера еще в начале XX в., не имея особого представления о местности, дорогах и расстоянии. С 1922 года поток туристов резко вырос. С 1936 года начал действовать активный маршрут – первая «алтайская кругосветка». В 50-ых годах было разработано еще несколько маршрутов по этим местам. Многие современные маршруты проложены по старым ниткам, с учетом многолетнего опыта.[24]
Кандидат биологических наук, исследователь Горного Алтая Генрих Собанский считает, что район Телецкого озера богат культурно–историческим наследием. Большое количество и разнообразие археологических памятников сохранилось до наших дней. Среди них известны различные типы: поселения и городища, земляные курганы и грунтовые могильники, каменные курганы и оградки, наскальные рисунки, каменные изваяния воинов, захоронения времен Тюркского каганата. Памятники находятся на территории Алтайского государственного заповедника, в долине реки Чулышман, в поселке Беле, у истока реки Бии и т. д. Хронологический диапазон их достаточно широк: от эпохи нижнего палеолита до кануна освоения Сибири русскими.
Интерес к уникальным местам не угасает и сегодня. Сейчас памятники культурно – исторического наследия древних народов в районе Телецкого озера используются не только в историко–культурном, но и в научном туризме.[65]
